Pentingnya mendahulukan Ilmu atas Amal

Prioritas ilmu atas amal sangat besar, karna ilmu adalah pelita bagi amal dalam beribadah kepada Allah SWt, Sebagaimana Mu'Az berkata: ...

Prioritas ilmu atas amal sangat besar, karna ilmu adalah pelita bagi amal dalam beribadah kepada Allah SWt, Sebagaimana Mu'Az berkata: "ilmu,itu pemimpin, dan amal adalah pengikutnya." Dari perkataan muaz tadi dapat kita pahami bahwa untuk mencapai kesatuan akidah tertinggi kita harus mendahulukan ilmu atas amal. Oleh sebab itu, Imam Bukhari menempatkan satu bab tentang ilmu atas amal dalam Jami' Shahih-nya, dengan tajuk "Ilmu itu Mendahului Perkataan dan Perbuatan." Telah kita ketahui bersama bahwa Ilmulah yang membenarkan niat dan membetulkan perbuatan yang akan dilakukan. Mereka mengatakan: "Bukhari ingin mengingatkan orang kepada persoalan ini, sehingga mereka tidak salah mengerti dengan pernyataan 'ilmu itu tidak bermanfaat kecuali disertai dengan amal yang pada gilirannya mereka meremehkan ilmu pengetahuan dan enggan mencarinya." Bukhari Memberi alasan fatwanya dengan ;andasan ayat al-Qur'an dan hadits Nabi saw:

"Maka ketahuilah bahwa sesungguhnya tidak ada Tuhan
selain Allah dan mohonlah ampunan atas dosamu dan atas
dosa orang-orang mu'min, laki-laki dan perempuan..."
(Muhammad: 19)

Sebagaimana kita ketahui bahwa nabi muhamad mengedepankan ilmu tauhid atas segalanya bagi orang yang baru masuk Islam, Dalil lain dapat kita ketahui dari ayat berikut ini:

"... Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara
hamba-hamba-Nya, hanyalah ulama..." (Fathir: 28)

Ilmu pengetahuan memberikan rasa takut kepada allah dengan jalan tafakur,adapun dalil yang berasal dari hasit sebagai berikut: "Hai orang yang berselimut.Bangunlah, lalu berilah peringatan! Dan Tuhanmu agungkanlah, dan pakaianmu bersihkanlah." (al-Muddatstsir: 1-4)

Ilmu pengetahuan dapat membedakan antara yang haq dan batil dalam keyakinan umat manusia, adapun fiqh prioritas adalam nilai dari ilmu pengetahuan yang murni yang terhindar dari taasub mazhabi. Dibawah ini adalh referensi yang mengarah kepada fiqh prioritas atauFiqh Aulawiyat..:

1 Diriwayatkan oleh Ibn 'Abd al-Barr dan lainnya dari Mu'adz,
sebagai hadits marfu' dan mauquf, tetapi hadits ini lebih
benar digolongkan kepada hadits mauquf.

2 Baca, Shahih al-Bukhari dan Fath al-Bari, 1:158-162, cet.
Dar al-Fikr yang disalin dari naskah lama.

3 Baca Jami' Bayan al-'Ilm wa Fadhlih, karangan Ibn 'Abd
al-Barr, 1:27, cet. Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah

4 Lihatlah sifat-sifat mereka dalam buku al-Lu'lu' wa
al-Marjan fima Ittafaqa 'alaih al-Syaikhani, khususnya
hadits-hadits yang diriwayatkan oleh Jabir, Abu Sa'id, Ali,
dan Sahal bin Hunaif (638-644).

5 Hadits Ali, Ibid.

6 Ucapan ini dikutip oleh Ibn Hazm dalam bukunya, Miftah Dar
al-Sa'adah, h. 82

7 Diriwayatkan oleh para penulis Sunan Arba'ah dan al-Hakim;
sebagai mana diriwayatkan oleh Thabrani dan Abu Ya'la, dan
Baihaqi dari Ibn Umar; seperti yang dimuat di dalam al-Jami'
as-Shaghir. (4446) dan (4447).

8 Diriwayatkan oleh Abu Dawud dari Jabir, dan diriwayatkan
oleh Ahmad, Abu Dawud, dan al-Hakim dari Ibn 'Abbas. Lihat
Shahih al-Jami' as-Shaghir (4362) dan (4363).

9 Hal ini disebutkan oleh Bukhari ketika memberikan komentar
pada bab "Ilmu" dalam Shahih-nya. Al-Hafizh berkata dalam
Fath-nya, "Hadits ini sampai Ibn Abi 'Ashim dengan isnad
hasan. Dan juga diriwayatkan oleh al-Khathib dengan isnad
hasan yang berbeda." 1: 161

10 al-Fath, 1: 162

11 Diriwayatkan oleh al-Syaikhani dari Anas, sebagaimana
disebutkan di dalam al-Lu'lu' wa al-Marjan

12 al-Fath, 1: 163

13 Diriwayatkan oleh Bukhari dalam Kitab al-'Ilm, secara
mauquf atas Ali r.a. (Lihar al-Fath. 1 225)

14 Diriwayatkan oleh Muslim dalam mukadimah as-Shahih secara
mauquf atas Ibn Mas'ud. Ibid.