Etika Ketaatan dan Profesionalisme dalam Perspektif Islam Modern Di era modern, krisis ketaatan menjadi salah satu problem mor...
Etika Ketaatan dan Profesionalisme dalam Perspektif Islam Modern
Di era modern, krisis ketaatan menjadi salah satu problem moral paling mencolok. Banyak orang merasa cukup dengan niat baik, namun menolak tunduk pada sistem dan aturan yang menjamin keselamatan bersama. Padahal, tanpa ketaatan, struktur sosial akan runtuh. Dalam konteks keagamaan, ketaatan bukan sekadar sikap pasif terhadap kekuasaan, tetapi ekspresi tanggung jawab etis terhadap tatanan sosial yang berkeadaban.
Fenomena pelanggaran prosedur sering kali terjadi di lembaga pendidikan, bahkan lembaga keagamaan. Sebuah pondok pesantren, misalnya, membangun asrama tanpa mengikuti standar operasional prosedur. Ketika bangunan itu roboh dan menewaskan enam puluh santri, tangisan kehilangan berubah menjadi ironi moral. Keimanan tanpa profesionalisme justru berbalik menjadi musibah. Di sinilah Islam menuntut keseimbangan antara iman, ilmu, dan disiplin.
Hadis tentang Ketaatan dan Batasannya
Rasulullah ﷺ bersabda:
السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ، مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِمَعْصِيَةٍ، فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلَا سَمْعَ وَلَا طَاعَةَ
“Kewajiban seorang Muslim adalah mendengar dan taat kepada pemimpin, baik dalam perkara yang ia sukai maupun yang ia benci, selama tidak diperintah untuk bermaksiat. Jika diperintah untuk maksiat, maka tidak ada kewajiban mendengar dan taat.” (HR. Bukhari dan Muslim)
Hadis ini menegaskan dua hal sekaligus: pertama, pentingnya ketaatan dalam menjaga keteraturan sosial; kedua, adanya batas moral terhadap ketaatan. Islam tidak mengenal ketaatan membabi buta. Ketaatan harus tunduk pada nilai ketuhanan, bukan pada kesewenang-wenangan manusia. Dalam hadis lain Rasulullah ﷺ menegaskan, “لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق” — tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam kemaksiatan kepada Sang Pencipta.
Ketaatan sebagai Etika Sosial dan Disiplin Profesional
Makna ketaatan dalam hadis di atas tidak hanya terbatas pada konteks politik, tetapi juga mencakup kepatuhan terhadap aturan sosial dan profesional. Ketaatan bukan sekadar ritual moral, melainkan fondasi peradaban. Tanpa disiplin terhadap sistem, keadilan dan kemaslahatan tidak akan terwujud. Dalam konteks ini, Islam memandang setiap bentuk pelanggaran terhadap prosedur sosial sebagai bentuk pelanggaran terhadap amanah publik.
Para ulama klasik sering menafsirkan hadis ini dalam konteks kekuasaan dan kepemimpinan. Namun, tantangan modern menuntut reinterpretasi: ketaatan juga bermakna tunduk pada ilmu, hukum, dan standar profesional yang menjaga keselamatan manusia. Seorang insinyur, misalnya, wajib mengikuti regulasi bangunan karena itu bagian dari ḥifẓ an-nafs — menjaga jiwa, salah satu tujuan utama syariat Islam.
Ketika Ketaatan Diabaikan
Kasus bangunan roboh di lembaga keagamaan bukan sekadar kecelakaan teknis, melainkan tragedi moral. Mengabaikan standar keselamatan berarti mengkhianati amanah. Nabi ﷺ bersabda, “Sesungguhnya Allah mencintai seseorang yang apabila melakukan pekerjaan, ia melakukannya dengan itqān (kesempurnaan).” Profesionalisme adalah bentuk nyata dari taqwa sosial — ketundukan kepada kebenaran dan tanggung jawab bersama.
Sayangnya, sebagian orang masih menganggap aturan duniawi sebagai hal sekuler, seolah tidak memiliki dimensi keagamaan. Padahal, ketaatan terhadap aturan adalah bagian dari ibadah sosial. Mengabaikannya berarti menafikan maqāṣid asy-syarī‘ah — tujuan luhur hukum Islam yang berorientasi pada kemaslahatan manusia.
Perspektif Ushul Fiqh: Maslahah dan Sadd adz-Dzari‘ah
Dalam kerangka ushul fiqh, ketaatan terhadap aturan yang melindungi keselamatan dan keteraturan sosial berakar pada dua prinsip penting: maslahah mursalah dan sadd adz-dzari‘ah. Maslahah mursalah berarti mempertimbangkan kemanfaatan umum yang tidak bertentangan dengan syariat, sedangkan sadd adz-dzari‘ah bermakna menutup segala jalan menuju kerusakan.
Dua konsep ini menegaskan bahwa kepatuhan terhadap SOP, izin bangunan, atau regulasi keselamatan bukanlah sekadar hukum positif negara, melainkan bagian dari amanah syar‘i. Islam mengajarkan bahwa menjaga jiwa (ḥifẓ an-nafs) dan menjaga harta (ḥifẓ al-māl) termasuk kewajiban syariat. Maka, setiap kelalaian terhadap standar keselamatan sejatinya adalah kelalaian terhadap nilai-nilai Islam itu sendiri.
Membangun Budaya Taat dan Beradab
Ketika masyarakat menempatkan ketaatan sebagai fondasi moral, maka yang tumbuh bukan hanya kedisiplinan, tetapi juga keadilan sosial. Islam menghendaki keteraturan yang lahir dari kesadaran, bukan dari paksaan. Ketaatan sejati adalah ketaatan yang berakar dari ilmu dan keinsafan. Dalam dunia modern, bentuk ketaatan itu hadir dalam berbagai wujud: menghormati lalu lintas, menaati etika kerja, hingga mengikuti prosedur keselamatan publik.
Krisis ketaatan yang melanda umat Islam hari ini bukan karena ajarannya lemah, melainkan karena pemaknaannya dangkal. Banyak yang menonjolkan simbol keagamaan, namun abai terhadap etika sosial yang justru menjadi roh dari ajaran Islam itu sendiri. Sebuah bangsa yang besar tidak dibangun hanya oleh orang-orang saleh, tetapi oleh orang-orang taat yang beradab.
Penutup
Ketaatan bukan sekadar kepatuhan teknis, melainkan perwujudan spiritual dari amanah kemanusiaan. Islam menuntut umatnya untuk berpikir sistematis, bekerja dengan tertib, dan menaati hukum sebagai bagian dari ibadah sosial. Ketika sebuah lembaga mengabaikan aturan, maka yang hilang bukan hanya bangunan, tetapi juga martabat moralnya.
Agama tanpa disiplin hanyalah romantisme spiritual. Dalam bahasa yang lebih dalam: iman sejati menuntut tanggung jawab terhadap tatanan dunia. Sebab, menegakkan aturan bukan sekadar menjaga sistem, tetapi menjaga kehidupan itu sendiri.
