Ketika kesibukan menjadi pelarian dari kejujuran diri, manusia bisa kehilangan arah. Refleksi spiritual tentang produktivitas, AI, ibadah,
Episode 24 — Ekosistem Kesadaran Spiritual
Ketika Kesibukan Mulai Menyembunyikan Kekosongan
Oleh: Robby Andoyo
Kesibukan tidak selalu berarti kehidupan sedang penuh. Kadang manusia justru semakin sibuk karena tidak berani jujur menghadapi dirinya sendiri. Ketika aktivitas berubah menjadi tempat bersembunyi, yang terlihat dari luar mungkin produktivitas, sementara yang tersembunyi di dalam adalah kehilangan arah.
Kesibukan menjadi persoalan bukan ketika manusia memiliki banyak pekerjaan, tanggung jawab, ibadah, gagasan, atau cita-cita. Persoalannya muncul ketika kesibukan mulai mengambil fungsi yang lain: membuat manusia tidak sempat mendengar apa yang sebenarnya sedang terjadi di dalam dirinya.
Di titik itu, kesibukan bukan lagi sekadar aktivitas. Ia menjadi pelarian.
Ketika Manusia Tidak Berani Jujur kepada Dirinya Sendiri
Apa yang sebenarnya kita hindari ketika terus-menerus membuat diri sibuk?
Bisa jadi bukan pekerjaan yang sedang kita kejar. Bisa jadi kita sedang menghindari kejujuran menghadapi diri sendiri.
Manusia yang tidak percaya kepada dirinya sendiri sering membutuhkan keramaian untuk memastikan bahwa dirinya tetap merasa berarti. Jadwal yang penuh membuatnya tidak perlu bertanya terlalu jauh. Notifikasi membuat perhatian terus bergerak. Pekerjaan membuat pikiran terus bekerja. Aktivitas membuat kesunyian tidak pernah benar-benar datang.
Padahal kesunyian bukan selalu musuh.
Dalam kesunyian, manusia mungkin menemukan sesuatu yang selama ini sengaja dihindarinya.
Itulah sebabnya ada manusia yang takut berhenti. Bukan karena tidak memiliki pekerjaan, tetapi karena tidak tahu apa yang akan ditemukan ketika semua pekerjaan itu selesai.
Dunia fana seringkali mengikat raga dan memikat hati.
Namun manusia yang memiliki orientasi spiritual tidak harus selalu membutuhkan keramaian untuk merasa hidup. Kesendirian tidak otomatis menjadi kesepian. Kesunyian tidak selalu berarti kekosongan.
Al-Qur'an menggambarkan sebagian karakter ‘ibād ar-Raḥmān:
وَعِبَادُ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى ٱلْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ ٱلْجَٰهِلُونَ قَالُوا۟ سَلَٰمًا ٦٣ وَٱلَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَٰمًا ٦٤
“Dan hamba-hamba Tuhan Yang Maha Pengasih itu adalah orang-orang yang berjalan di bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang jahil menyapa mereka, mereka mengucapkan kata-kata yang baik. Dan orang-orang yang menghabiskan malam untuk beribadah kepada Tuhan mereka dengan bersujud dan berdiri.” (QS Al-Furqān 25:63–64)
Ayat ini bukan sekadar gambaran tentang seseorang yang menghindari dunia. Ia menunjukkan adanya orientasi batin yang membuat manusia tidak sepenuhnya bergantung kepada kebisingan dunia untuk merasa hidup.
Kekosongan yang Tidak Selalu Terlihat
Di sinilah pertanyaan menjadi lebih sulit.
Bagaimana mengukur apakah kehidupan batin seseorang benar-benar hidup atau justru kosong?
Jika seseorang bekerja dengan baik, produktif, sukses, dicintai, sehat, bermanfaat bagi banyak orang, bahkan merasa bahagia, atas dasar apa kita mengatakan bahwa ia mengalami kekosongan spiritual?
Kita tidak memiliki hak untuk menghakimi batin orang lain.
Kekosongan yang dibicarakan di sini bukan diagnosis terhadap manusia lain. Ia adalah pertanyaan yang diarahkan kepada diri sendiri.
Apakah seluruh kesibukan yang kita jalani benar-benar mengisi kehidupan, atau hanya membuat kita tidak sempat melihat apa yang sedang kosong di dalam diri?
Pertanyaan ini menjadi penting karena manusia dapat memiliki banyak aktivitas tanpa memiliki arah yang jelas. Ia dapat bergerak sangat cepat tanpa pernah bertanya ke mana sebenarnya ia sedang berjalan.
Dan mungkin justru di situlah kekosongan yang paling sulit dikenali.
Ketika Kesibukan Menjadi Pelarian Spiritual
Kesibukan tidak hanya terjadi dalam pekerjaan duniawi.
Kesibukan spiritual juga mungkin terjadi.
Seseorang dapat memenuhi waktunya dengan aktivitas keagamaan, menghadiri banyak majelis, membaca banyak kitab, memperbanyak kegiatan sosial, atau bahkan terus berbicara tentang kebaikan, tetapi tetap tidak pernah berani berhadapan dengan dirinya sendiri.
Aktivitas yang baik tidak otomatis membuat kehidupan batin menjadi baik.
Karena yang menjadi persoalan bukan hanya apa yang dilakukan, tetapi untuk apa semua itu dilakukan dan ke mana seluruh aktivitas tersebut membawa manusia.
Di sinilah Al-Qur'an memberikan ukuran yang menarik:
ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْمَوْتَ وَٱلْحَيَوٰةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْغَفُورُ ٢
“Yang menciptakan mati dan hidup untuk menguji kamu, siapa di antara kamu yang paling baik amalnya. Dan Dia Mahaperkasa, Maha Pengampun.” (QS Al-Mulk 67:2)
Perhatian ayat ini tidak hanya tertuju pada banyaknya amal, tetapi pada aḥsanu ‘amalan—amal yang paling baik.
Manusia tidak hanya dituntut untuk melakukan sebanyak mungkin. Ia dituntut untuk menghadirkan kualitas dalam apa yang dilakukannya.
Maka kesibukan tidak boleh menjadi ukuran tunggal bahwa kehidupan sedang berjalan dengan benar.
Jumlah aktivitas dapat bertambah, sementara kedalaman justru berkurang.
AI dan Manusia yang Semakin Sibuk
AI membuat persoalan ini semakin menarik.
Teknologi dapat membantu manusia bekerja lebih cepat, menghasilkan lebih banyak, mengolah informasi dalam jumlah besar, dan melakukan pekerjaan yang sebelumnya membutuhkan waktu panjang.
Namun bertambahnya kemampuan tidak otomatis membuat manusia bertambah bijaksana.
Semakin besar kemampuan manusia untuk melakukan sesuatu, semakin penting pertanyaan tentang untuk apa kemampuan itu digunakan.
AI tidak harus diposisikan sebagai musuh spiritualitas. Justru AI memperlihatkan dengan sangat jelas persoalan lama manusia: kemampuan dapat berkembang jauh lebih cepat daripada kedewasaan dalam menentukan arah.
Manusia harus memahami AI agar tidak ditipu oleh kemampuannya sendiri. Ia perlu memahami bagaimana teknologi bekerja, bagaimana algoritma memengaruhi perilaku, bagaimana produktivitas dapat dibentuk oleh mesin, dan bagaimana kehidupan sosial berubah ketika kecerdasan buatan menjadi bagian dari keseharian.
Tetapi memahami teknologi saja tidak cukup.
Manusia tetap harus memahami dirinya sendiri.
Ketika Semua Kesibukan Berhenti
Barangkali pertanyaan paling jujur bukan tentang seberapa sibuk seseorang.
Pertanyaannya adalah: apa yang terjadi ketika seluruh kesibukan itu berhenti?
Ketika pekerjaan selesai.
Ketika layar dimatikan.
Ketika notifikasi berhenti.
Ketika tidak ada lagi rapat.
Ketika tidak ada lagi orang yang membutuhkan respons kita.
Ketika seluruh aktivitas yang selama ini memenuhi hari tiba-tiba tidak tersedia.
Apa yang tersisa?
Mungkin bukan kesedihan.
Mungkin bukan kesepian.
Mungkin yang muncul adalah kehilangan arah.
Kehilangan arah mencakup semuanya.
Manusia bisa memiliki pekerjaan tanpa arah. Bisa memiliki kekayaan tanpa arah. Bisa memiliki pengetahuan tanpa arah. Bahkan bisa memiliki kesibukan keagamaan tanpa arah.
Karena arah tidak selalu ditemukan di dalam banyaknya aktivitas.
Arah ditemukan ketika manusia mengetahui mengapa ia melakukan apa yang dilakukannya dan kepada siapa seluruh kehidupannya diarahkan.
Manusia, Kesadaran, dan Kekosongan
Manusia adalah makhluk yang tidak berarti jika dibandingkan dengan semesta yang luas.
Tetapi manusia memiliki kesadaran, keberanian, dan kecerdasan. Hal inilah yang membuatnya sangat istimewa sebagai entitas yang hidup di bumi.
Menjadi spiritual tidak membuat manusia mengabaikan realitas ini.
Justru kesadaran spiritual mengisi ruang yang tidak dapat diisi hanya oleh kemampuan, kecepatan, produktivitas, atau keberhasilan.
Manusia tetap harus bekerja. Tetap harus belajar. Tetap harus menggunakan teknologi. Tetap harus memahami AI. Tetap harus membangun peradaban.
Namun semua itu membutuhkan arah.
Karena kemampuan yang besar tanpa arah hanya membuat manusia semakin cepat bergerak menuju sesuatu yang belum tentu benar.
Dan mungkin kekosongan batin memang dianggap sebagai ilusi kosong oleh sebagian orang.
Tetapi bagi manusia yang berani berhenti sejenak dan mendengar dirinya sendiri, pertanyaan itu tidak pernah benar-benar kosong.
FAQ — Ketika Kesibukan Mulai Menyembunyikan Kekosongan
Apakah semua orang sibuk berarti mengalami kekosongan batin?
Tidak. Kesibukan tidak otomatis menunjukkan kekosongan. Persoalannya adalah apakah kesibukan menjadi aktivitas yang bermakna atau justru menjadi cara untuk menghindari kejujuran terhadap diri sendiri.
Apakah produktivitas bertentangan dengan spiritualitas?
Tidak. Produktivitas dapat menjadi bagian dari kehidupan yang bermakna. Namun produktivitas membutuhkan arah. Al-Qur'an menggunakan ukuran aḥsanu ‘amalan, sehingga kualitas amal tidak dapat dipisahkan dari banyaknya aktivitas.
Bisakah ibadah menjadi bentuk kesibukan yang menyembunyikan kekosongan?
Aktivitas keagamaan yang baik tetap dapat kehilangan kedalaman apabila manusia hanya mengejar aktivitas tanpa menghadirkan kejujuran batin. Persoalannya bukan pada ibadahnya, tetapi pada hubungan manusia dengan ibadah tersebut.
Apa hubungan AI dengan kekosongan batin?
AI memperbesar kemampuan manusia untuk melakukan banyak hal. Karena itu, pertanyaan tentang tujuan dan arah menjadi semakin penting. Teknologi dapat mempercepat pekerjaan, tetapi tidak otomatis menentukan untuk apa kehidupan seharusnya diarahkan.
Apa yang sebenarnya ditemukan ketika kesibukan berhenti?
Tidak selalu kesedihan atau kesepian. Salah satu kemungkinan yang paling mendasar adalah kehilangan arah. Ketika aktivitas berhenti, manusia berhadapan dengan pertanyaan tentang tujuan hidup yang sebelumnya mungkin tertutup oleh kesibukan.
Penutup
Kesibukan bukan musuh kehidupan.
Pekerjaan bukan musuh spiritualitas.
Teknologi bukan musuh manusia.
Bahkan produktivitas pun bukan persoalan.
Yang perlu dicurigai adalah ketika semua itu menjadi tempat manusia bersembunyi dari dirinya sendiri.
Sebab manusia dapat memenuhi seluruh waktunya dan tetap tidak tahu ke mana hidupnya berjalan.
Ia dapat menguasai banyak kemampuan, tetapi kehilangan arah.
Ia dapat memahami dunia, tetapi tidak mengenal dirinya.
Ia dapat terus bergerak, tetapi tidak pernah benar-benar pergi ke mana-mana.
Manusia tidak membutuhkan kehidupan yang kosong dari aktivitas.
Manusia membutuhkan kehidupan yang tidak kehilangan arah di tengah aktivitas.
Dan mungkin, pada akhirnya, persoalannya bukan bagaimana kita berhenti menjadi sibuk.
Persoalannya adalah apakah kita cukup berani untuk mengetahui apa yang selama ini kita sembunyikan di balik kesibukan itu.
Catatan Rujukan
Al-Qur’an, QS Al-Furqān [25]: 63–64.
Al-Qur’an, QS Al-Mulk [67]: 2.
Ibn ‘Āshūr, Muḥammad al-Ṭāhir. Al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, tafsir QS Al-Furqān [25]: 63–64 dan QS Al-Mulk [67]: 2.
