Institusi Agama yang Kehilangan Ruh Ukhwah

0 Robby Andoyo Edit this post

Di banyak ruang keagamaan modern, ukhuwah sering dipertontonkan sebagai slogan, tetapi kehilangan denyut ruh kemanusiaan...

Di banyak ruang keagamaan modern, ukhuwah sering dipertontonkan sebagai slogan, tetapi kehilangan denyut ruh kemanusiaannya. Kata-kata persaudaraan terus diucapkan di podium, seminar, mimbar, dan forum keagamaan, sementara perilaku sehari-hari justru dipenuhi intrik, kebencian, manipulasi, hingga penghancuran martabat sesama manusia.

Ukhuwah akhirnya berubah menjadi seremoni sosial. Ia hadir sebagai simbol, tetapi tidak hidup sebagai kesadaran moral. Senyum menjadi formalitas. Salam menjadi prosedur. Kedekatan hanya berlaku selama ada kepentingan. Ketika kepentingan selesai, persaudaraan perlahan menghilang.

Fenomena ini menjadi salah satu ironi terbesar dalam kehidupan beragama modern: manusia terlihat religius secara simbolik, tetapi kehilangan keluhuran hati dalam praktik kehidupan nyata.

Allah SWT berfirman:

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ

“Sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara.” (QS. Al-Hujurat: 10)

Tafsir Quraish Shihab menjelaskan ayat ini bukan sekadar perintah formal untuk tampak bersatu, melainkan panggilan spiritual agar sesama manusia menjaga kehormatan, empati, dan rasa aman dalam relasi sosial. Ukhuwah tidak cukup diucapkan, tetapi harus diwujudkan melalui perlindungan terhadap sesama dari kezaliman, penghinaan, dan kerusakan moral.

Namun realitas modern memperlihatkan sesuatu yang berbeda. Banyak institusi agama justru melahirkan kultur saling menjatuhkan atas nama loyalitas kelompok. Kritik dianggap pemberontakan. Kejujuran dianggap ancaman. Ketundukan kepada figur sering dianggap lebih penting dibanding ketundukan kepada nilai-nilai keadilan.

Padahal Islam tidak pernah mengajarkan pembelaan terhadap kezaliman hanya karena pelakunya berasal dari kelompok sendiri.

Allah SWT berfirman:

وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ

“Janganlah kebencian terhadap suatu kaum mendorong kamu berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa.” (QS. Al-Ma’idah: 8)

Tafsir Sya’rawi menekankan keadilan sebagai fondasi utama moralitas Islam. Ketika agama dipakai untuk membenarkan penindasan, manusia sedang menjadikan simbol agama lebih tinggi dibanding nilai ketuhanan itu sendiri. Agama akhirnya diperalat demi mempertahankan kekuasaan sosial dan citra kesalehan.

Ironinya, orang-orang zalim sering tampil paling religius di hadapan publik. Pakaian mereka tampak islami. Ucapan mereka dipenuhi dalil. Simbol kesalehan melekat kuat pada identitas mereka. Tetapi pada saat yang sama, mereka melukai sesama tanpa rasa bersalah.

Di titik inilah masyarakat modern mulai mengalami krisis kepercayaan terhadap institusi agama. Luka terbesar bukan lahir dari orang awam yang berbuat salah, melainkan dari manusia yang berbicara atas nama agama tetapi kehilangan akhlak dalam memperlakukan manusia lain.

Kezaliman yang dibungkus simbol religius sering lebih berbahaya dibanding kezaliman biasa. Sebab korban bukan hanya kehilangan hak sosial, tetapi juga mengalami tekanan psikologis dan spiritual. Banyak manusia akhirnya takut menyampaikan kebenaran karena khawatir dikucilkan oleh kelompok yang merasa paling suci.

Pertanyaan paling menyakitkan kemudian muncul: kapan orang zalim berhenti menzalimi?

Apakah manusia baru berhenti ketika kematian datang menjemput?

Pertanyaan semacam ini bukan semata luapan emosi, tetapi refleksi dari luka panjang akibat ketidakadilan yang terus dipelihara. Orang-orang yang terzalimi perlahan mengalami kelelahan moral. Mereka mulai resah melihat kejahatan terus dipertahankan atas nama agama, loyalitas, dan kepentingan kelompok.

Dalam kondisi tertentu, muncul harapan agar lingkaran kezaliman segera selesai. Bukan karena membenci kehidupan manusia lain, tetapi karena hati sudah terlalu lama menyaksikan kerusakan tanpa pertobatan.

Rasulullah SAW bersabda:

اتَّقُوا الظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

“Takutlah kalian terhadap kezaliman, karena kezaliman akan menjadi kegelapan pada hari kiamat.” (HR. Muslim)

Hadis ini menunjukkan kezaliman bukan sekadar kesalahan sosial, tetapi kehancuran spiritual yang perlahan mematikan nurani manusia. Orang zalim sering terlihat kuat di dunia, tetapi sesungguhnya sedang membangun kehancuran dirinya sendiri sedikit demi sedikit.

Peradaban modern sedang menghadapi paradoks besar: simbol agama semakin ramai, tetapi ketulusan semakin langka. Manusia semakin pandai berbicara tentang ukhuwah, tetapi semakin sulit menghadirkan kasih sayang yang tulus dalam kehidupan nyata.

Barangkali masalah terbesar institusi agama hari ini bukan kurangnya ceramah, melainkan hilangnya keberanian moral untuk menjaga hati tetap manusiawi.

Agama tanpa ketulusan hanya melahirkan formalitas spiritual. Sedangkan ukhuwah tanpa akhlak hanya akan menjadi panggung kemunafikan sosial.

Ketika manusia mulai merasa suci sambil menindas sesama, saat itulah agama perlahan kehilangan cahayanya di dalam hati manusia.

“Peradaban tidak runtuh ketika manusia kehilangan simbol agama, tetapi ketika manusia kehilangan hati saat membawa nama Tuhan.”

Daftar Referensi

Al-Qur’an al-Karim.
Shihab, M. Quraish. Tafsir Al-Mishbah: Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur’an. Jakarta: Lentera Hati.
Al-Sya’rawi, Muhammad Mutawalli. Tafsir Al-Sya’rawi. Kairo: Akhbar Al-Yaum.
Muslim bin al-Hajjaj. Sahih Muslim. Beirut: Dar Ihya al-Turath al-‘Arabi.
Al-Ghazali, Abu Hamid. Ihya’ Ulum al-Din. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
Nasr, Seyyed Hossein. Islam and the Plight of Modern Man. Chicago: ABC International Group.
Fromm, Erich. The Art of Loving. New York: Harper & Row.
Han, Byung-Chul. The Burnout Society. Stanford: Stanford University Press.
Bauman, Zygmunt. Liquid Modernity. Cambridge: Polity Press.