Ketika Al-Qur'an Tidak Diturunkan untuk Membuat Kita Lelah Oleh: Robby Andoyo Al-Qur'an tidak kehilangan nilainya k...
Ketika Al-Qur'an Tidak Diturunkan untuk Membuat Kita Lelah
Oleh: Robby Andoyo
Al-Qur'an tidak kehilangan nilainya ketika dibaca di depan kamera. Murajaah yang disiarkan secara langsung tidak otomatis menjadi riya, sebagaimana ibadah yang dilakukan dalam kesendirian tidak dengan sendirinya membuktikan keikhlasan.
Namun, ada sesuatu yang layak diperiksa ketika sebuah amalan mulai hadir bersama penonton, komentar, jumlah penayangan, dan kemungkinan dikenal lebih luas: apakah perhatian manusia masih sekadar berada di sekitar ibadah, atau perlahan-lahan mulai menentukan bagaimana ibadah itu dirasakan?
Persoalannya bukan semata-mata tentang seseorang yang membuka TikTok LIVE untuk mengulang hafalan Al-Qur'an. Persoalannya lebih sunyi: tentang kemungkinan ketika sesuatu yang semula dilakukan karena bernilai di hadapan Allah mulai terasa semakin berarti karena disaksikan manusia.
Ketika Membaca Tidak Lagi Hanya Berhadapan dengan Ayat
Bayangkan seseorang duduk sendirian, membuka mushaf, lalu mengulang hafalannya. Ia berhenti ketika lupa, kembali ke ayat sebelumnya, memperbaiki bacaan, dan meneruskan murajaah sampai batas yang telah ia tentukan.
Dalam kesendirian itu, ada pekerjaan yang tidak selalu menarik untuk disaksikan. Pengulangan yang sama. Kesalahan yang harus diperbaiki berkali-kali. Waktu yang berjalan tanpa tepuk tangan. Tidak semua proses memiliki sesuatu yang menarik untuk ditampilkan.
Ketika murajaah berpindah ke ruang siaran langsung, keadaan itu berubah. Ada orang yang mendengarkan. Ada kemungkinan seseorang memperoleh manfaat. Ada kesempatan untuk saling mengingatkan dan membangun kebiasaan membaca Al-Qur'an.
Semua itu dapat menjadi kebaikan.
Namun, ruang digital juga membawa ukuran-ukuran yang sebelumnya tidak harus hadir dalam kesendirian: berapa orang yang menonton, berapa lama mereka bertahan, apakah komentar bertambah, apakah siaran terasa ramai, dan apakah orang-orang akan kembali pada siaran berikutnya.
Ukuran-ukuran tersebut tidak otomatis merusak ibadah. Yang perlu diperhatikan adalah perubahan yang mungkin terjadi ketika angka-angka itu mulai memengaruhi perasaan seseorang terhadap amalnya sendiri.
Murajaah yang sepi mungkin tetap bernilai. Tetapi bagaimana jika kesepian itu mulai terasa seperti kegagalan? Bagaimana jika bacaan yang tidak disaksikan orang lain perlahan-lahan terasa kurang berarti?
Di situlah pertanyaannya mulai menyentuh sesuatu yang lebih dalam daripada teknologi.
Wahyu yang Tidak Dimaksudkan untuk Menjadi Beban
Surah Ṭāhā dibuka dengan huruf-huruf yang makna terperincinya tidak boleh kita pastikan secara sembarangan. Setelah itu, Al-Qur'an menyampaikan pernyataan yang menggetarkan:
طه مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَىٰ
Artinya: Ṭāhā. Kami tidak menurunkan Al-Qur'an ini kepadamu (Muhammad) agar engkau menjadi susah, melainkan sebagai peringatan bagi orang yang takut kepada Allah. (QS Ṭāhā [20]: 1–3, terjemahan Kementerian Agama RI).
Ayat kedua tidak berdiri sebagai slogan bahwa setiap proses beragama harus selalu mudah. Konteksnya adalah wahyu kepada Nabi Muhammad ﷺ. Ibn ‘Āsyūr menjelaskan pembukaan surah ini dalam kaitannya dengan keadaan Nabi dan beban yang beliau tanggung; Al-Qur'an bukan diturunkan untuk menjadikan beliau celaka. Ayat-ayat berikutnya menerangkan wahyu sebagai peringatan yang diturunkan oleh Allah.
Karena itu, ayat ini tidak tepat dipakai untuk menyimpulkan bahwa murajaah yang melelahkan pasti keliru, bahwa disiplin menghafal merupakan beban yang harus dihindari, atau bahwa setiap usaha menjaga hafalan bertentangan dengan maksud Al-Qur'an.
Murajaah memang membutuhkan kesungguhan. Hafalan perlu dijaga, bacaan perlu diperbaiki, dan kemalasan terkadang harus dilawan. Ada kelelahan yang menjadi bagian dari kesetiaan terhadap sesuatu yang dicintai.
Namun, ada perbedaan antara kesungguhan menjaga hafalan dan beban tambahan yang tumbuh karena kita merasa harus selalu terlihat baik di hadapan orang lain.
Seseorang bisa lelah karena berusaha menjaga amanah hafalannya. Ia juga mungkin mulai lelah karena harus mempertahankan citra sebagai orang yang tekun, terus hadir di depan penonton, atau merasa tidak boleh berhenti karena orang-orang sudah menunggu.
Keduanya tidak sama.
Yang pertama berhubungan dengan usaha menjaga amalan. Yang kedua dapat tumbuh dari tekanan untuk terus memenuhi harapan yang terbentuk di ruang publik. Kita tidak bisa mengetahui keadaan batin seseorang hanya dengan melihat siarannya. Tetapi kita tetap dapat memeriksa kecenderungan itu dalam diri sendiri.
Sesuatu yang Lebih Besar daripada Ukuran Manusia
Rangkaian ayat berikutnya membawa perhatian kita kepada sumber wahyu dan keluasan pengetahuan Allah:
تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى
Artinya: Diturunkan dari Allah yang menciptakan bumi dan langit yang tinggi. Yang Maha Pengasih, yang bersemayam di atas Arasy. Milik-Nyalah apa yang ada di langit, apa yang ada di bumi, apa yang ada di antara keduanya, dan apa yang ada di bawah tanah. Dan jika engkau mengeraskan ucapanmu, sungguh, Dia mengetahui rahasia dan yang lebih tersembunyi. (QS Ṭāhā [20]: 4–7, terjemahan Kementerian Agama RI).
Rangkaian ini tidak sedang berbicara tentang algoritma atau media sosial. Ia berbicara tentang Allah, wahyu, dan pengetahuan-Nya. Justru karena itu, ayat-ayat ini mengingatkan kita agar tidak menjadikan ukuran manusia sebagai ukuran terakhir bagi nilai sesuatu.
Manusia dapat mengetahui bahwa sebuah siaran ditonton banyak orang. Ia dapat melihat komentar yang masuk, membaca pujian, atau menyadari bahwa kehadirannya mulai dikenal. Namun, semua itu tidak memberinya pengetahuan tentang seluruh keadaan batin orang yang sedang membaca Al-Qur'an—apalagi tentang penerimaan amalnya di sisi Allah.
Ayat ketujuh menyebut bahwa Allah mengetahui rahasia dan yang lebih tersembunyi. Dalam konteks ayat, pengetahuan Allah melampaui apa yang diucapkan dengan suara keras. Ayat ini tidak memberi manusia izin untuk mengaku mengetahui niat orang lain. Sebaliknya, ia mengingatkan kita tentang batas pengetahuan manusia.
Kita tidak berhak memastikan bahwa seseorang yang murajaah di depan kamera sedang mencari pujian. Kita juga tidak dapat memastikan keikhlasan seseorang hanya karena ia membaca tanpa penonton.
Akan tetapi, kita dapat membawa pertanyaan itu pulang, ke ruang batin yang tidak bisa dijangkau jumlah penayangan: apa yang sebenarnya sedang kita harapkan dari amal yang kita lakukan?
Di hadapan manusia, kita dapat mengatur tampilan. Kita dapat memilih sudut kamera, waktu siaran, dan cara berbicara. Tetapi kejujuran terhadap diri sendiri menuntut sesuatu yang berbeda: keberanian untuk melihat apakah keinginan memperoleh perhatian telah mengambil tempat yang semestinya tidak ia kuasai.
Ketika Perhatian Menjadi Ukuran yang Tidak Disadari
Platform digital bekerja melalui sistem rekomendasi. TikTok menjelaskan bahwa rekomendasi video mempertimbangkan sejumlah sinyal, termasuk interaksi pengguna, informasi dalam video, dan pengaturan akun atau perangkat. Sinyal seperti menonton video sampai selesai juga dapat menjadi petunjuk ketertarikan bagi sistem rekomendasi.
Mekanisme semacam ini membantu orang menemukan konten yang relevan bagi mereka. Siaran murajaah pun mungkin mempertemukan seseorang dengan bacaan, pengingat, atau kebiasaan baik yang sebelumnya tidak ia temukan.
Namun, ketika suatu kegiatan berlangsung di ruang yang menyediakan angka dan umpan balik secara terus-menerus, angka-angka itu mudah berubah fungsi. Pada awalnya, ia hanya informasi. Lama-kelamaan, ia bisa terasa seperti penilaian.
Siaran ramai terasa berhasil. Siaran sepi terasa gagal. Komentar positif memberi kelegaan. Ketika tidak ada yang datang, muncul pertanyaan apakah kegiatan itu masih layak diteruskan.
Tentu saja, tidak semua orang mengalami perubahan seperti itu. Tidak setiap orang yang memperhatikan penonton sedang diperbudak angka. Menilai keadaan batin manusia dari tampilan luar adalah kesimpulan yang terlalu jauh.
Yang patut direnungkan adalah kemungkinan bahwa sesuatu yang dapat diukur akhirnya lebih sering kita perhatikan daripada sesuatu yang sebenarnya ingin kita jaga.
Jumlah penonton dapat dihitung. Konsistensi siaran dapat dicatat. Pertumbuhan akun dapat dilihat. Tetapi tidak satu pun dari ukuran itu, dengan sendirinya, menjelaskan kedalaman hubungan seseorang dengan Al-Qur'an.
Masalahnya bukan bahwa angka selalu buruk. Masalahnya muncul ketika angka mulai menentukan apakah sebuah amal terasa berharga.
Ketika Ibadah Berhadapan dengan Keinginan untuk Dilihat
Al-Qur'an tidak menutup mata terhadap kemungkinan manusia melakukan sesuatu yang baik sambil menginginkan perhatian. Dalam Surah Al-Mā‘ūn, Allah mengingatkan:
فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ
Artinya: Maka celakalah orang-orang yang salat, yaitu mereka yang lalai terhadap salatnya, yang berbuat ria. (QS Al-Mā‘ūn [107]: 4–6, kutipan bagian ayat 4–6).
Ayat ini merupakan peringatan serius tentang ibadah dan riya. Namun, menghubungkannya dengan seseorang yang membaca Al-Qur'an melalui siaran langsung harus dilakukan dengan hati-hati. Kehadiran kamera bukan bukti yang cukup untuk menetapkan bahwa orang tersebut sedang berbuat riya. Kita tidak mengetahui niatnya hanya dari sebuah layar.
Menyiarkan bacaan dapat menjadi sarana belajar, berbagi manfaat, menjaga konsistensi, atau menemani orang lain yang ingin membaca. Sebaliknya, ruang publik juga dapat menghadirkan godaan untuk membangun citra diri melalui amalan. Kemungkinan itu perlu diperiksa, bukan dijadikan vonis terhadap orang tertentu.
Al-Qur'an juga menegaskan bahwa ibadah harus ditujukan kepada Allah dengan ketulusan:
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
Artinya: Padahal mereka hanya diperintah menyembah Allah dengan ikhlas menaati-Nya semata-mata karena menjalankan agama. (QS Al-Bayyinah [98]: 5, kutipan bagian ayat).
Keikhlasan bukan sesuatu yang dapat kita ukur melalui jumlah penonton. Ia juga bukan sesuatu yang otomatis hadir hanya karena seseorang menutup pintu dan melakukan amal sendirian.
Ruang publik tidak selalu merusak keikhlasan. Ruang privat pun tidak otomatis membebaskan manusia dari keinginan untuk dipuji. Persoalannya terletak pada arah hati dan kesediaan untuk terus mengoreksinya.
Karena itu, pertanyaan yang lebih jujur bukanlah, “Apakah orang yang murajaah di TikTok sedang riya?” Pertanyaan itu mudah berubah menjadi pengadilan terhadap orang yang tidak kita kenal.
Pertanyaan yang lebih dekat justru ini: “Jika tidak ada seorang pun yang menonton, apakah aku masih bersedia melakukan kebaikan yang sama?”
Menjaga Murajaah Tanpa Menjadikan Angka sebagai Penentu Nilai
Refleksi tidak harus berakhir sebagai kecurigaan terhadap teknologi. Kita tetap dapat menggunakan ruang digital untuk membantu menjaga hafalan dan berbagi manfaat, sambil mempertahankan batas yang membuat tujuan awal tidak hilang.
Pertama, tentukan tujuan murajaah sebelum siaran dimulai. Tetapkan bagian yang hendak diulang, kesalahan yang perlu diperbaiki, atau target yang realistis. Dengan begitu, kegiatan tidak sepenuhnya bergantung pada suasana siaran dan respons penonton.
Kedua, sisakan ruang untuk murajaah yang tidak disiarkan. Bukan karena setiap siaran publik pasti bermasalah, melainkan agar hubungan dengan Al-Qur'an tetap memiliki ruang yang tidak bergantung pada kehadiran audiens.
Ketiga, bedakan evaluasi hafalan dari evaluasi popularitas. Ketepatan bacaan, konsistensi, dan kemampuan mempertahankan hafalan merupakan hal yang relevan untuk dievaluasi. Jumlah penonton tidak dapat menggantikan ukuran-ukuran tersebut.
Keempat, periksa perubahan yang terjadi pada diri sendiri. Apakah suasana hati terlalu ditentukan oleh ramainya siaran? Apakah keinginan untuk terus tampil mulai menggeser waktu yang semestinya dipakai untuk memperbaiki hafalan? Apakah pujian terasa semakin dibutuhkan agar kegiatan ini tetap menyenangkan?
Pertanyaan-pertanyaan itu bukan alat untuk menghukum diri sendiri. Ia adalah cara untuk mengenali arah perubahan sebelum kita terlalu terbiasa dengannya.
Kelima, jaga batas pribadi. Tidak semua proses harus ditampilkan. Menjaga privasi, membatasi waktu siaran, dan memilih bagian kehidupan yang tidak perlu menjadi konsumsi publik bukan berarti menolak manfaat teknologi. Itu dapat menjadi cara menjaga ruang hidup yang tidak seluruhnya diatur oleh perhatian orang lain.
Semua langkah ini merupakan ikhtiar praktis, bukan jaminan bahwa seseorang pasti ikhlas. Tidak ada daftar kebiasaan yang dapat menggantikan kejujuran batin. Namun, kebiasaan yang tepat dapat membantu kita tidak mudah kehilangan tujuan awal.
Teknologi Dapat Membantu, tetapi Tidak Menggantikan Kesadaran
Teknologi dapat membantu seseorang menemukan jadwal murajaah, menyimpan catatan hafalan, mendengarkan bacaan, atau memperoleh koreksi melalui perangkat yang sesuai. Kecerdasan buatan pun dapat dimanfaatkan sebagai alat bantu tertentu, selama hasilnya diperiksa dan keterbatasannya dipahami.
Namun, kemudahan teknis tidak sama dengan kedalaman spiritual. Aplikasi dapat mengingatkan kita untuk membaca, tetapi pengingat itu tidak menggantikan keputusan untuk kembali kepada Al-Qur'an. Sistem dapat mencatat berapa lama kita berlatih, tetapi durasi bukan keseluruhan makna dari latihan itu.
Demikian pula, siaran langsung dapat membuat murajaah terlihat oleh banyak orang, tetapi keterlihatan bukan ukuran lengkap dari nilai amal. Sesuatu yang tampil di layar menjadi lebih mudah diamati; bukan berarti ia menjadi lebih mudah dipahami.
Kita hidup di zaman ketika banyak hal dapat ditampilkan, dihitung, disimpan, dan dibandingkan. Karena itu, menjaga sesuatu yang tidak dapat diwakili sepenuhnya oleh angka menjadi semakin penting.
Hubungan seseorang dengan Al-Qur'an tidak selesai pada apakah ia berhasil tampil konsisten. Ada proses memahami, mengingat, memperbaiki bacaan, berusaha mengamalkan, dan kembali ketika dirinya lalai. Sebagian proses itu mungkin dibagikan kepada orang lain. Sebagian lagi membutuhkan kesunyian.
Keduanya tidak harus dipertentangkan. Yang perlu dijaga adalah agar ruang yang dapat dilihat orang lain tidak mengambil alih seluruh ruang yang dibutuhkan oleh hati.
Yang Tidak Terlihat Belum Tentu Tidak Bernilai
Mungkin kita tidak perlu mencurigai setiap orang yang membaca Al-Qur'an di depan kamera. Ada orang yang sungguh-sungguh ingin menjaga hafalan. Ada yang berharap bacaannya menemani orang lain. Ada yang sedang membangun disiplin dan menemukan dukungan melalui ruang digital. Kita tidak memiliki alasan untuk menghapus semua kemungkinan baik itu hanya karena sebuah layar menyala.
Namun, kita juga tidak perlu berpura-pura bahwa perhatian manusia tidak pernah memengaruhi cara kita menjalani sesuatu. Kita mengenal perasaan ketika usaha dihargai, ketika kehadiran diperhatikan, dan ketika sesuatu yang kita lakukan mendapat sambutan. Semua itu manusiawi. Justru karena itulah kita perlu mengenali batasnya.
Jangan sampai sesuatu yang semula kita lakukan karena kita menganggapnya bernilai perlahan-lahan hanya terasa bernilai ketika orang lain melihatnya.
Al-Qur'an tidak membutuhkan penonton agar menjadi wahyu. Murajaah tidak kehilangan maknanya hanya karena dilakukan dalam kesendirian. Dan kebaikan tidak menjadi sia-sia hanya karena tidak memperoleh tempat di hadapan publik.
Kita boleh menggunakan teknologi untuk berbagi. Kita boleh membiarkan orang lain menyaksikan proses belajar. Tetapi kita tetap perlu memiliki ruang untuk melakukan sesuatu tanpa menunggu respons, tanpa mengukur hasilnya melalui perhatian, dan tanpa merasa harus membuktikan nilainya kepada siapa pun.
Yang paling mengkhawatirkan bukan ketika seseorang membaca Al-Qur'an di depan kamera. Melainkan ketika ia mulai merasa bahwa sesuatu yang tidak disaksikan manusia tidak lagi cukup berharga untuk dilakukan.
Sumber dan Referensi
Al-Qur'an, Surah Ṭāhā [20]: 1–7; Surah Al-Mā‘ūn [107]: 4–6; dan Surah Al-Bayyinah [98]: 5. Terjemahan merujuk pada Kementerian Agama Republik Indonesia.
Ibn ‘Āsyūr, Muḥammad al-Ṭāhir. Al-Taḥrīr wa al-Tanwīr, tafsir Surah Ṭāhā [20]: 2–4.
TikTok Newsroom. Bagaimana TikTok Merekomendasikan Video #ForYou.
Catatan: Pembahasan media digital merupakan refleksi kontemporer, bukan makna langsung ayat-ayat yang dikutip.
